在古代，逝去的人一般都要在家里停尸七天
。
这不仅不是封建迷信，而且有一定的科学依据，更是华夏伦理的内在要求。
很长一段时间以来，
人们普遍认为停尸七天源自扁鹊
，就是因为这位能够发现人的假死现象，久而久之，便形成了这条不成文的规矩。
只不过，
扁鹊救死人只是个传说，就连扁鹊本人也属虚构
。
其实我国的停尸七天有着深层次的渊源，这也是今天我们的话题。
停尸七日伦理使然
其实我国古代的一些习俗，有着很深的文化背景
。
直到今天科技发展到一定的地步，我们还是对人类自身缺乏了解。比如，到底有没有上下三界，反正谁也没有去过。因为你去到哪里，就很难回来。
正是因为解释不了，所以阴间也好，上帝也罢，便被统统界定为封建迷信
。
其实从根本上来说，这并不是人类的无能，而是上苍不愿意就这么简单被人所知，于是迷信就被笼罩在虚无缥缈的面纱之下，戏弄众生。
不过这也难怪，
就目前人们的所能掌握的科学技术手段来说，很难证明祖先留下来的习俗的科学性。
这不仅是人类的尴尬，更是科技进步的内在动力。
其实问题就在这里
，为什么我们一直在用自己的思维模式来证明来解释未知世界，用自己的认知来诠释不在一个维度的事情？
这本身就是一种误区，叫人难以自拔，不能自圆其说。
回到主题，
人们对于已经去世的老人为什么要在家里停尸七天
，究其根本原因，就是不愿意承认这个事实，老父亲老母亲昨天还在训斥我们，今天却是阴阳两隔，这个思想认知一时半会还扭转不过来，需要一个接受的过程。
当然，
单凭这一点还是不能解释停尸七天这个事
，因为为什么要停尸七天，而不是十天八天？这里面一定有什么奥妙。
按照易经的命理来说，凡事都有量的界限
。
易经八卦尽管看起来一片混沌，而实质上却在用一种自己的方式来警戒人类，这其中最为普遍的就是数理，亦或叫做命理。
中国古代的数理文化非常重要
，在彼时也算是主流文化。
比如五、七和九这两个数字，就蕴含着巨大的信息量。
在华夏文明里面，九这个数字代表至尊
，因为九是自然数字中最大的，原因很简单。
这就是为什么皇帝叫九五之尊
，而没有八三之说。那么为什么叫九五之尊的呢？因为五是常数，最司空见惯。比如人有五官，眼耳鼻舌身。再看看我们的四肢，有五个手指有五个脚趾，为什么没有六个或者四个？
因此上，
九五至尊这个称谓，其实就是说皇帝能够九领起万物百姓
，这才能够使万物鼎盛，百姓安康，国泰民安。
至于七这个数字为什么被人们注重，原因来得更是简单
，因为七是除了九以外最大的数字，更重要的是。七妻谐音，是与家庭和谐有着很深的渊源。
农历二十三，一般是我们汉人的小年，有的地方是农历二十四是小年。
这一天为什么重要，是因为这天老灶爷要到天庭汇报工作，
主要是反映这一家人一年来的饮食情况，是不是温饱小康。
于是人们赶紧给老灶爷打点行装，最主要的就是制作烧饼
，以便叫老灶爷带着路上吃。当然，这只是人的心意，因为老灶爷是不需要这些的，嗖得一下便飞上天。
现在的问题是，
这老灶爷什么时候回来答案是七天
！
这就联想到为什么古代会有停尸七天这件习俗，其实与老灶爷汇报工作这段时间非常吻合。
这种数字上的巧合可不可以给我们一个启发？
这就是人去世后也要给太上老君报备，而上天是需要时间的，三天去四天回来，这样一来停尸七天也就容易理解了。
正是因为还没有在上天报备，
所以这逝去的人的灵魂一时半时也就没处去
，所以只好还呆在自己的家里，等待通知。
期盼假死扁鹊出山
人们为了能够解释为什么会有停尸七天这个说法
，于是便衍生出扁鹊救治
虢国太子这个故事，其实这又是一种误传，与历史原貌严重脱节。
扁鹊是黄帝时代传说的神医
，而虢国的出现也只是春秋战国时期，这两者相隔七八百年，相信扁鹊也活不到这个岁数。
在历史上，
救活虢国太子的另有其人，他的名字叫秦瑗
。
搞笑的是，这秦瑗既不会医术，更不是神医，而是一位追逐黄白之物的客栈老板。
从一个生意人华丽转换为一介神医
，这样的人生跨度来源于秦瑗的乐善好施。
话说这一年的冬天非常寒冷，这秦瑗开门一看，有一位老者冻僵在自己的门口，于是便安排伙计把这位老人给抬进客栈，百般照料。
当然，这个过程很复杂，
简单一点来说在秦瑗的照顾之下，老人的身体一天天好起来
。
可能是无以回报，也可能是看着秦瑗生性善良，很是仁慈，于是
老人便传授给秦瑗终生的医术
，这才有了秦瑗后来的彪悍人生。
老人去世后，秦瑗也是凭借着刚刚获得的高超的医术，开启他的郎中生涯。这一天秦瑗来到虢国，却发现这里正在举办国殇，一打听是太子一天前刚刚病逝，举国哀悼。
秦瑗一想，这太子正值当年，为什么会突发疾病去世的呢？便推断这太子并没有真正死去。
对于秦瑗的这个妄论，大家非常不解
。
于是秦瑗便叫主持丧礼的人去太子的棺材里看看，要是这太子的耳朵里面还有声音，鼻子开始发肿，身体还有热毒的话就来告诉他。
人们听了将信将疑，连忙来到太子的棺材前，仔细一看，果真像秦瑗所言。
于是国王连忙请来秦瑗，也算是死马当活马医。
后来的事情很简单，秦瑗救活了太子，举国欢庆，纷纷说这位是神医。国王自然是非常高兴，于是便对秦瑗说，你是神医，然而凭借你这秦瑗的名字很难打响，
上古不是有个神医扁鹊吗？从今开始，你就是扁鹊。
从此，世界上少了一个不见经传的秦瑗郎中，却延续着扁鹊神医种种的传说，
而扁鹊因为救治了虢国太子，这才有了后来停尸七天这个习俗。
结语
其实，
去世的人，尸体停放七天，是华夏民族的一种美德
。
这一方面是因为活着的人不愿意承认这个残酷的现实，需要由时间来消化接受。
更重要的是，
逝者为大
，远在外地的亲人们要赶回来送行，这也是需要时间的。
从实际意义上来说，
处理后事是一件非常复杂的事情
，从墓地的选择到落棺需要有个过程。当然对于现在的社会，
假死的可能性微乎甚微。
因此上，站在历史的角度来说，人们之所以要停尸七天，不仅仅是需要办理后事的过程，更是
刻意要契合七天这个吉祥数字，寓意深远
。
只不过随着社会的进步，
人们把停尸的时间缩短为三天
，这也不碍大局，因为从下葬开始，人们又设置了头七这个时间段，
还是要遵从五七九这个命理数字，以寄托对逝者的哀思
。